[Улисс]

(набросок)

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

59. Жизнь и Смерть

Когда мы говорим о Вечной Женственности как о Жизни,
то нужно сказать и то, что Она имеет полюс в Себе -- Смерть,
как это мы видим и в творении,
то что мир наполнен не только Жизнью,
многообразной, пёстрой и всякого рода сложной и разноликой,
но и Её словно противоположностью ...
на самом деле являясь просто естественным
циклическим мистериальным продолжением.

И поскольку Вечная Женственность --
это ещё и Святость Безграничная, то Смерть в Ней
есть не просто аспект разрушения, остановки, завершения,
периодичности всего, как это происходит,
например, в смене сезонов времён года,
прекрасных, каждый по-своему, и величественных,
но и...

Потому что Она не только Начало всему, но и Конец.
Весна Воскресения и Осень Увядания, Дитя и Старица,
Жизнь Зерна и Смерть Зерна, Альфа и Омега бытия и небытия.

То есть Омега в дифференцированном значении Предела,
в строго обозначенных координатах Её Святости и Праведности,
Сила развёртывания вселенских периодов и пространств и времён
как в их началах Возникновения, так и Завершения.

И, естественно, Бог-Мать всего в Своём аспекте Завершения,
в переходе становления Дочери к Зрелости ...
никоим образом не связана с каким-либо грехом, неведением, ошибками, аффектами, обусловленностями и прочим подобным.

Которые (грехи), как известно, тоже разрушают,
приводят к увяданию, но в стагнирующем,
инволюционном значении
и есть смерть разложения и упадка,
декаданса духа и человеческого достоинства.

Писания это называют -- второй смертью,
смертью возмездия и провала сознания в низшие миры,
а не перехода в другие формы бытия в эволюционном смысле,
из славы в славу и из веры в веру.

Что нельзя путать по Учению о Тетраде,
где понятия смерти греха и Смерти как явления Жизни
в Ином этом Образе,
связанные с естественными периодами
и эпохами всего во вселенных, --
потому что в мирах, где есть время и пространство,
а во всех мирах есть какое-либо время и пространство,
прелюдия и финал -- нормальное состояние движения материи.

И поклоняться Ей под Таким Двойственным и даже Ужасным
но Святым именем, Божества Завершения и Разрушения,
а также Нового Начала,
есть просто понимание Её Другой Стороне Сущности...
приписывая Ей то, чем Она и является!

А Она -- всегда Благо и Любовь и Жизнь, даже в Танатосе.

**

Содержание:

*