[Дмитрий Урсаев]

С древнейших времен Египет приносил в жертву людей - множество людей. На его алтарях текла человеческая кровь для того, чтобы поднялся Нил, чтобы земля опять стала плодородной, чтобы люди получили пищу, чтобы жизнь не погасла, а возродилась вновь". (Э.Церен "Библейские холмы")

Как показали результаты раскопок Фл.Питри, во времена I династии имело место захоронение вместе с умершими фараонами и вельможами насильственно умерщвленной части их окружения.

По утверждению Афинея, жившего во II-III веках н.э., Селевк Александрийский написал не дошедшую до нас книгу о человеческих жертвоприношениях в Египте.

Интересную статью опубликовал в самом конце XIX века Е.Лефебюр. Он правильно отметил, что собственноручное убиение семи пленных вождей из Сирии фараоном Аменхотепом II перед изображением "отца Амона" имело сакральный характер. Мифологические тексты, на которые указал Е.Лефебюр и в которых говорится о человеческих жертвоприношениях в незапамятные времена, отражают давно минувшую культовую реальность. Упоминания о жертвоприношениях такого рода имеются не только в текстах храмов греко-римского времени, но и в "Текстах пирамид". В хорошо известном "каннибальском гимне" содержится ценное указание на обычай съедать своих врагов, в результате чего победитель якобы приобретал желанные для него качества убитого врага. Это, вне всякого сомнения, религиозный и магический каннибализм. Из текста видно, что такой обычай практиковался во времена раздельного существования Верхнего и Нижнего Египта.

Меня интересуют факты человеческих жертвоприношений в древнем Египте. Совершались ли они в храмах? Нужны фотографии, видео, статьи на эту тему. Особенно интересуют человеческие жертвоприношения Амону. Может ли кто чем помочь?

[Дмитрий Урсаев]

Что за предмет держит в руке Амон? Похоже на нож для ритуальных жертвоприношений.

[Дмитрий Урсаев]

"Фараон Эхнатон, отменивший поклонение Амону назвал жрецов Амона поклонниками демона. Все, кто отправляется в туристическую поездку в Египет для посещения храмов Карнака и Луксора, а также других амонийских храмов, должны знать, что они отправляются в места проведения ритуалов черной магии. Ведь обращение к оракулу Амона есть ничто иное, как вызывание Дьявола. Это сравнимо с тем, если бы путешественникам в Европе предложили посетить храмы, в которых проводились черные мессы с принесением человеческих жертв. И не следует недооценивать древнеегипетскую черную магию, думая, что там не приносились человеческие жертвы. В древнеегипетских храмах проводились вещи аналогичные и даже гораздо хуже."

Источник: Довбня Н.А., Оракул Амона

Упоминание о применении магии и о человеческих жертвоприношениях у египтян есть. Нужны факты.

[Дмитрий Урсаев]

КАННИБАЛЬСКИЙ ГИМН

Небо пасмурное, звезды гаснут, небесное пространство трясется, кости Горизонтов дрожат, gnmw молчат, когда они видят Униса. bA появляется как бог, питающийся своими отцами, питающийся своими матерями. Унис это владыка поучения. Его мать не знает его имени. Почтение Униса на небе. Его сила в Ахет. Как Атум, его отец, родивший его. Хотя он (Атум) родил его, он (Унис) сильнее его. kAw-сила Униса вокруг него. Его Hmwst под его ногами. Его боги на его голове. Его Уреи на его волосах. Змея-проводник Униса на его лбу, та, которая видит bA, Урей изрыгающий пламя. Сила Униса защищает его. Унис это бык неба в своем сердце, питающийся формой любого бога: тех которые едят свои внутренности, тех которые вернулись с острова огня со своими телами, полными магии. Унис это оснащенный, соединяющий свои Axw. Унис появляется как этот Великий, владыка “находящихся в месте руки”. Он сидит, спина же его (направлена) к Гебу. Это Унис тот, кто судит с “Тем, чье имя скрыто” в этот день убийства старших (богов). Унис это владыка жертв, завязывающий веревку, делающий свою пищу сам. Унис это тот, кто ест людей, тот, кто питается богами, владыка гонцов, отправляющих сообщения. Это “Хватающий (за) волосы, находящийся в kHAw” тот, кто ловит их арканом для Униса. Это змей “Поднимающий голову” тот, кто сторожит их для него, тот, кто сдерживает их для него. “Находящийся на Ивах” тот, кто связывает их для него. Хонсу убийца богов, тот, кто сворачивает их шеи для Униса. Он вытаскивает для него то, что в их телах. Это поручение, тот, кого он посылает для сдерживания. Это Ssmw тот, кто убивает их для Униса, тот, кто готовит из них еду в его печах для (приготовления) ужина.

Унис это тот, кто ест их магию, тот, кто проглатывает их Axw. Их большие для его завтрака. Их средние для его ужина. Их маленькие для его ночной еды. Их старики и старухи ему на (благовонное) каждение. Великие с северного неба, помещающие для него огонь к котлам которые под ними с сильными руками их старших (в качестве топлива?). Унису служат обитатели неба. Печки украшены для него ногами их жен. Он обошел два полных неба. Ему служат два берега, Унис это “Великая Власть”, (Унис) самый властный. Унис это самое святое изображение Великого. Тот, кого он находит на своем пути, он ест его сырым. Защита Униса впереди всех должностей, которые есть в Ахет. Унис это самый старший бог. Ему служат тысячи. Ему жертвуют сотни. Орион, отец богов, дал ему грамоту как “Великой Власти”. Унис повторил появление в небе. Он коронован Белой короной как “Владыка Ахет”. Он посчитал позвонки позвоночника. Он завладел сердцами* богов. Он съел Красную корону. Он проглотил Зеленую (богиню Уаджет). Унис питается легкими мудрецов. Он доволен как “питающийся их сердцами и магией”. Унис испытывает отвращение когда он слизывает рвотные массы находящиеся в Красной короне. Унис доволен, когда их магия в его теле. Не отнимут привилегий Униса у него. Он проглотил sjA каждого бога. Вечное повторение – это длина жизни Униса. Вечное единообразие – это его предел, в этой его привилегии “Если он хочет – он делает, если он не хочет – он не делает” которая в пределах Ахет навечно. Вот их bA в теле Униса, их Axw с Унисом, его пища от богов, приготовленная из их костей. Вот их bA с Унисом, их тени (отняты) от тех, кому они принадлежат. Унис это этот, тот, кто появляется, появляется, кто сокрыт, сокрыт. Тот кто творит зло не имеет власти для уничтожения места сердца (гробницы) Униса среди живущих в этой земле во веки веков.

Перевод Тимофея Шмакова.

Источник: Тексты Пирамид. Пирамида Униса. Передняя комната.

[Дмитрий Урсаев]

Отрезанные кисти рук. Храм Мединет-Абу. Луксор.

"Началось неспокойное и тревожное время, подвергся экспансии Древний Египет. Амон Ра стал почитаться как могущественный военный бог, отвечающий за успехи в битвах. Таким образом, в его храмах в этот промежуток времени было накоплено несметное количество самых разнообразных сокровищ. Принося жертву Амону, люди отрезали фаллосы и руки врагов, так как эти части тела являлись главными символами верховного божества."

Источник: Древний Египет и культ Амона-Ра

[Дмитрий Урсаев]

Рельефы на храме Мединет-Абу. Луксор.

Скорей всего, убийство пленников перед Амоном. Амон держит в руке ритуальный нож.

Мединет-Абу(копт. Чэме) — погребальный храм Рамсеса III, важное сооружение эпохи Нового царства, находящееся в одноимённом месте на западном берегу Нила в Луксоре. Кроме своих внушительных размеров, архитектурной и художественной ценности, этот храм известен рельефами с надписями, изображающими нападение Народов моря и победу Рамсеса III над ними. (Википедия)

[Дмитрий Урсаев]

Из Египта / Out of Egypt
Око за око / An Eye for an Eye

Кара Куни исследует, как насилие и особенно человеческие жертвоприношения, были частью религиозных обрядов прошлого тысячелетия.

[Дмитрий Урсаев]

Гробница Рамоса в Фивах

Рамос был визирем и правителем Фив в 14 в. до н.э. во времена царствования фараона Эхнатона. Эхнатон внедрял в сознание народа новые религиозные представления, культ одного бога, что означало ослабление влияния Фив на национальную политику. Естественно, что религиозные реформы сопровождались драматическими событиями, которые нашли отражение на стенах гробницы Рамоса (стоит отметить большое искусство, с которым они выполнены).

Другая интересная особенность этой гробницы состоит в том, что внутри нее, прямо перед погребальной камерой, находится большой двор площадью 40 кв.м. На стенах, окружающих двор, можно увидеть различные росписи. Так, на стене напротив входа в погребальную камеру изображается время до религиозных реформ: фараон Аменхотеп IV, еще не сменивший свое имя на новое – Эхнатон, вместе с богиней правды Маат. На другой стороне - время после перемен, на ней изображен Эхнатон с женой Нефертити под солнечными лучами Атона. Ниже нарисован Рамос, получающий в подарок золотую цепочку.

Еще одно положение учения Эхнатона нашло отражение в тех росписях, которые автор этой книги обнаружил в гробнице Рамоса. Сцена человеческого жертвоприношения, которая часто встречается в росписях в гробницах представителей Восемнадцатой династии, обычно выглядит следующим образом: в гробницу тащат человека, привязанного к салазкам. Подобное изображение имеется на одной из стен гробницы Рамоса и, вероятно, датируется периодом, предшествующим революционным реформам Эхнатона. (Артур Вейгалл. Эхнатон. Фараон - вероотступник. Глава 4. Божественность Атона.)