[Владимир К]

Технический, научно-технический и научный прогресс.

1.jpg

В предупреждениях о грядущих угрозах человечеству Даниил Андреев говорит, что технический прогресс наряду с другими, будет одной из причин воцарения противобога.
«Но специфика техники – ее рассудочность, утилитарность и бездуховность не переделяются тем одним, что перед техникой будут поставлены более возвышенные задачи, а ее методам будет навязан этический контроль. Эта внутренняя бездуховность и утилитарность сохранятся до тех пор, пока именно эти свойства техники не понадобятся пришедшему во плоти противобогу. Технический прогресс, вызванный безрелигиозной эрой, останется, в сущности, нерешенной проблемой и, как флегмона, развивающаяся на организме человечества, прорвется на рубеже антихристова царства».
В связи с этим следует уяснить разницу между научно-техническим прогрессом, научным прогрессом и прогрессом вообще. Научный прогресс возможен и без технического. Это когда усилия человеческого ума направленны не на развитие технических приспособлений, машин и прочего, а на развитие скрытых способностей нашего душевного существа.
Для понимания сути вопроса следует определится в чём заключается эволюция живых существ и человека в том числе. Заключается она, по мнению многих видных религиозных, культурных, научных и даже естественнонаучных деятелей в гармоническом развитии собственного существа, просветлении материи, расширении ясности сознания и в конечном итоге слияние с Первоисточником без утраты своего собственного Я. Проще – Творец эманирует из Себя неисчислимое множество Монад (Духов), задача которых путём просветления Вселенной подняться от неведения к всеведению и слиться со своим Творцом.

2.jpg

Перед нами, как собственно и другими существами, определилось два пути становления. Один, это развитие собственного существа – заложенных в наших тонких телах, да и в физическом тоже, потенциальных возможностей, унаследованных от Творца. Другой технократический, развитие технических приспособлений, техники.
Первый предполагает развитие в себе способностей, которые на данный момент кажутся нам сверх естественными и даже фантастическими. Это чтение и передача мыслей на расстоянии, перемещение на расстоянии в эфирном или физическом теле, исцеление собственного организма от любых заболеваний, точнее способности противостояния заболеваниям, способности к мгновенному запоминанию огромного количества информации, мгновенному решению сверхсложных интеллектуальных, в том числе математических задач, способности сознательного перехода в иноматериальные миры, общения с существами, там обитающими и способности приносить полученные впечатления в наш мир, а так же многое другое.

[Владимир К]

Второй технократический.

«Понятие техники охватывает технические изделия, ранее не существовавшие в природе и процессы их изготовления человеком для осуществления какой-либо деятельности, в том числе: машины, механизмы, оборудование, аппараты, инструменты, приборы и т. д. — а также системы взаимосвязанных технических устройств (в частности, агрегаты, установки[2] и строительные сооружения)».
То есть, предлагается развивать не себя, а дополнение к своему организму, костыли, которые не только не развивают человека, а даже способствуют его деградации.

3.jpg

Но костыли оправданы только в случае, когда развитие не возможно.
Если человек полностью полагается на технику, происходит как физический, духовный, так и интеллектуальный регресс. Что мы собственно и наблюдаем в данном случае. Некоторые высокоинтеллектуальные существа, с менее развитым религиозным (органами духовного восприятия), эстетическим и даже этическим, чувством, абсолютизировали своё ограниченное мировосприятие тем, что способны воспринимать для них интеллект и технические приспособления. Но, как мы видим, развитый интеллект, это далеко ещё не способность мыслить. Это и приводит к тому, что они не в состоянии понять, что есть и другие способы восприятия и познания мира, такие как религиозный, творческий и этический. А это, в свою очередь привело к тому, что они абсолютизировали свой способ восприятия мира. Несмотря на развитый интеллект, они не в состоянии даже понять, что есть разница между пониманием их мировоззрения и принятием этого мировоззрения. То есть, понять их позицию нетрудно, согласится с ней трудно, даже невозможно. А согласится трудно потому, что более-менее развитые органы религиозного, эстетического и этического восприятия и способность понимать, что кто-то может видеть мир иначе, не по программе, заложенной в ВУЗе, к примеру. То есть на лицо неспособность мыслить. Здесь уместно вспомнить буддийскую притчу о слепом интеллектуале и Будде.

4.jpg

В одном селении к Будде пришли люди и сказали – учитель помоги. У нас в деревне живёт один незрячий от рождения человек. Но у него настолько развит интеллект, что он многих зрячих убедил в том, что ни Солнца, ни солнечного света не существует.
Будда позвал лекаря и попросил его заняться лечением незрячего.
Полгода стараний дали результат. Пациент стал зрячим.
Тогда Будда сказал интеллектуалу – ну что теперь поспорим о солнечном свете?
Мир таков, каким мы его воспринимаем не только пятью органами чувств, но и органами духовного зрения. Технократы, видят мир в суженом, в настоящее время, волновом варианте. Люди с развитыми органами духовного восприятия, там, где технократы видят волны, созерцают великолепные, многократно просветлённые миры, превосходящие Земные в разы. Мироздание, каким его воспринимают учёные-естественники, это ограниченное видение некоего круга интеллектуалов. В настоящее время модно ссылаться на буддизм, буддистскую философию. Но кроме буддизма есть и другие религии с развитой философией, которые говорит не о пустоте и виртуальности мироздания, а о полноте, красоте и разнообразии? Каббала, к примеру, католицизм, индуизм. И далеко не все учёные естественники, в том числе физики, разделяют эту точку зрения. И именно мыслители, представители этих религий, утверждают, что существует Духовная Первопричина Вселенной, ей Создатель. И Он есть абсолютная полнота и источник существования всего сущего.

[Владимир К]

Интеллект всегда вторичен.

Вначале идёт восприятие мира, психология, а затем его интеллектуальное осмысление, а не наоборот. Квантовая физика, это психологический аспект восприятия мира, один из передовых, но достаточно ограниченный по широте способ. То есть, всё является психологией, даже квантовая физика. Физики же эту ограниченность выдают за всезнание. И как было сказано выше, математика, это, прежде всего психология. Мир воспринимается душой, мыслящей, в данном случае, соотношениями частей. Органы чувств при этом или отключаются или человек совсем не способен осмысливать воспринимаемое ими. И не только человек.
«Но игвам нравится именно абстрактность. Игра математических величин и отношений, научность концепций, взывающая к интеллекту и через него приподнимающая тонус чувств – вот что у них почитается зрелым и мудрым. Никаких прикрас: для прямого воздействия на эмоцию достаточно полированных облицовок. И когда они окидывают взором своих мушиных глаз это скопище схем, овеществленных в инфрабазальте, души их пучатся мрачной гордыней: как грандиозно-научна, как незамутненно-рассудочна наша мысль! как могуча!»
Игвами и инвольтируются наши «мыслители» технократы, сторонники безальтернативной волновой теории строения мироздания или буддистской «всё есть ничто, пустота».

12.jpg

Кроме того, технократический путь развития, как мы видим, это путь демонический, основными характеристиками которого является эгоизм, высокий интеллект и чрезмерная гордыня. Вот эта гордыня и толкает существ на мысль, что «кто не разделяет наших взглядов тот ограничен в развитии». В силу своего высокого интеллекта и ограниченности мировоззрения исключительно интеллектуальным, а не духовным восприятием во всей его глубине и широте, неспособностью видеть мир иначе и неспособностью даже допустить то, что кто-то может и имеет право видеть по своему, внушают себе в силу этой ограниченности, превосходство над другими. Это уже моральная ограниченность.
По этой причине они не в состоянии оценить духовный опыт визионеров, в том числе и Д. Андреева.
Те, кто ссылается на буддизм и здесь вырывает ту его часть, которая им подходит больше. Остальные игнорируют. К примеру, видение Гаутамы Будды.

133.1.jpg

«… о вступлении Будды в состояние «абхиджны» – «широкое прозрение в сферы, не имеющие названий, в бесчисленные системы миров и солнц, двигающихся с поразительной правильностью, мириады за мириадами... где каждое светило является самостоятельным целым и в то же время частью целого – одним из серебристых островов на сапфировом море, вздымающемся в бесконечном стремлении к переменам. Он видел Владык Света, которые держат миры невидимыми узами, а сами покорно движутся вокруг более могущественных светил, переходя от звезды к звезде и бросая непрестанное сияние жизни из вечно меняющихся центров до самых последних пределов пространства. Все это он видел в ясных образах, все циклы и эпициклы, весь ряд кальп и махакальп – до предела времен, которого ни один человек не может охватить разумом. Сакуалу за сакуалой проницал он в глубину и высоту и прозревал за пределами всех сфер, всех форм, всех светил, всякого источника движений. То незыблемое и безмолвно действующее Великое, согласно Которому тьма должна развиваться в свет, смерть – в жизнь, пустота – в полноту, бесформенность – в форму, добро – в нечто лучшее, лучшее – в совершеннейшее; это невысказываемое Великое сильнее самих богов: Оно неизменно, невыразимо, первоверховно. Это – Власть созидающая, разрушающая и воссоздающая, направляющая все и вся к добру, красоте и истине».

[Владимир К]

Современная наука признаёт реально существующей только ту картину мироздания, которая воспринимается пятью органами чувств, и аппарптурой, которую можно проверить опытным путём или вычислить математически. В какой-то мере это справедливо, так как даёт возможность избежать ошибочных или недобросовестных картин мироздания. Но с другой стороны, как было сказано выше, восприятия мира, это психология.

14.jpg

Человеческая душа, да и души других существ, воспринимают мироздание при помощи присущих им органов восприятия.
В связи с этим важно отметить ряд факторов. Первый тот, что мир воспринимается не физическим телом, присущими ему органами восприятия, а более тонкими телами, которые объедены понятием душа. Физическое тело, это биологический скафандр, без которого не возможно существование души в физическом мире. Это и аппарат-прибор, посредством которого и воспринимается душой фиэический мир. Так что первична в восприятии и естественно в познании, психология.
Технические аппараты и приборы, уже следующее дополнение к биологическому прибору, физическому телу. Они усиливают физические органы восприятия.
Странным может показаться следующее заявление – математика, математические расчёты, это тоже психология, это прежде всего психология. Ну а потом уже отношения между объектами.
Матема́тика (др.-греч. μᾰθημᾰτικά < μάθημα «изучение; наука») — наука об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств, — именно тех, которые в качестве аксиом положены в основание той или иной математической теории. Исторически сложилась на основе операций подсчёта, измерения и описания формы объектов.
Википедия

13.jpg

Математика, это наука об отношениях между неизвестными объектами, описанными на основании известных, аксиом. А что такое аксиома? Это утверждения, принимаемые без доказательств, по той причине, что они доказаны опытным путём. Опыт, как мы знаем, накапливается посредством восприятия окружающего мира пятью органами чувств. То есть, изначально всегда восприятие. Потом идёт осмысление воспринятого. В данном случае осмысление при помощи математики.

[Баядера]

Наташа, золото воруют у народа. так оно и появляется.

А надо было всего лишь произнести фразу: Ядерный синтез...

Вы малообразованный человек, вы даже не знаете, как получаются соли... где уж Вам знать, как золото образуется...

[Владимир К]

Зато о Вашей "образованности" земля слухами полнится. Особенно бросается в глаза изысканность русской речи.

[Владимир К]

Научно-религиозное исследование окружающего мира.

Научно-религиозное исследование окружающего мира предполагает, как было сказано выше, восприятие и изучение, кроме мира физического, миров иноматериальных, влияние Иерархий и «рядовых» обитателей этих миров на наш мир и на наше человечество. Естественно, для более-менее эффективных исследований, необходимо раскрытие или хотя бы приоткрытие у исследователя соответствующих органов восприятия.
« … следует напомнить, что давно уже заложены основы такой методики познания и овладения материальностью, усвоение которой неразрывно связано с духовным самосовершенствованием человека, с просветлением его этического облика. Впереди брезжит даже возможность таких исторических стадий, когда эта методика придет к некоторому первенствованию».

33.jpg

«Этот путь приводит к таким легендарным якобы явлениям, как телесное прохождение сквозь предметы трехмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление огромных расстояний, излечение неизлечимых и слепорожденных и, наконец, как наивысшее, чрезвычайно редкое достижение – воскрешение мертвых. Здесь налицо овладение законами нашей материальности и подчинение низших из них высшим, нам еще неизвестным».

На протяжении нескольких столетий нам внушали, что религиозные, философские, научные и т.д. концепции, это плод человеческого ума, не больше. В одних случаях (естественные науки), это достижения человеческого гения, в других, (религии), игра больного воображения. Поэтому не совсем наша вина в том, что мы рассматриваем с этой позиции все достижения человеческой мысли.

34.jpg

Но и в религии возможна точно такая же научно-исследовательская деятельность, как и в естествознании. Здесь следует говорить не о религиозном или естественнонаучном познании, а о самой способности и потребности человека к познанию, унаследованной нами от Творца. А направляется эта способность в ту область, которая человеку внутренне близка, на миры иные или на наш мир. По этой причине разделять познавательную деятельность на религиозно-научную и естественнонаучную ошибочно. Она едина, а разделение искусственно. Мало того, естественнонаучная деятельность является составляющей религиозно-научной. Первая, в последние столетия неоправданно гипертрофировалась и подавила религиозную. Объяснения этому правда есть – неспособность к познавательной деятельности христианского и исламского духовенства, в руках которых была сосредоточена религиозная власть и препятствия, чинимые ими, по отношению к мирянам, стремившимся к познанию в этой области. Но те времена давно прошли.
По этой причине научно-познавательная деятельность в западном человечестве ошибочно связана только с естественными науками. Такое понимание существует, в основном, в религиях иудейского корня. Позже оно закрепилась и в научных кругах западного мира. Научная, познавательная деятельность человека, это не только естественнонаучная, но и религиозно-научная. Религиозно-научная отличается от естественнонаучной тем, что в последнем случае исследователю достаточно обладать только развитым интеллектом, в первом – интеллектом и развитыми органами духовного восприятия. Естественники изучают только физический мир, религиозные исследователи – физический и потусторонние миры.
Во всех религиях существуют «школы» по развитию в человеке органов духовного восприятия. Сами же религии, это результат научно-познавательной деятельности. Откровения пророков – один из видов такой деятельности. Христианство. Ка мы знаем, религия откровения.

Апостол Иоанн..jpg

Апостол Иоанн.

Духовидец, это человек, который способен сознательно изучать миры иные. Для ясности прибегнем к аналогии, сравним его с открывателями и исследователями неведомых европейцам стран, во времена географических открытий.
В «Цивилизованном» западном мире религиозно-научные исследования ушли в подполье. Нам они стали известны как масонские ордена. Разумеется, с их учением не во всём нужно соглашаться, но именно благодаря им в Европе религиозные творческие искания не исчезли совсем.
И вот какие перспективы рисует нам Д. Андреев нам по этому поводу:
«Жажда знания, когда-то толкавшая исследователей в плавание по неведомым морям, в блуждания по нехоженым материкам, бросит их сперва – возможно, еще до прихода Розы Мира – в космонавтику. Но чужие планеты негостеприимны; после нескольких разведывательных экспедиций эти полеты прекратятся. И сама жажда знания начнёт менять свою направленность. Будут разработаны системы воспитания и раскрытия в человеческом существе потенциально заложенных в нём органов духовного зрения, духовного слуха, глубинной памяти, способности к произвольному отделению внутренних, иноматериальных структур человека от его физического тела. Начнутся странствия по иноматериальным мирам, по открывающимся слоям Шаданакара.
То будет век Магелланов планетарного космоса, Колумбов духа».

[Владимир К]

Духовные и интеллектуальные ценности.

44.jpg

Торжество эры просветления и научно-технического прогресса привело к тому, что в умонастроении современного мыслящего человека стёрлись различия между духовными и интеллектуальными ценностями. Тем не менее, это явления различного порядка. Интеллектуальные ценности – философские, творческие (литературные, музыкальные, произведения изобразительного искусства), научные и другие труды интеллектуального плана, которые касаются исключительно нашего физического мира. Таких, в век просветления и научно-технического прогресса, большинство, во всяком случае, в западной без религиозной культуре. Духовные ценности, это, в том числе и интеллектуальные ценности, дающие возможность человеку почувствовать вторую параллельную, иномерную реальность. В философии это, к примеру, В. Соловьёв и последователи, в живописи Чюрлёнис, и Рерих и т.д. Разумеется, сюда относится и религиозная литература, но не вся, а та, где речь идёт об откровениях и размышлениях об иноматериальных мирах, стихиалях, потусторонних иерархиях.

45.jpg

Значительную часть религиозной литературы можно отнести к бытовой, исторической и т.д. но не духовной. К примеру, в «Законе Божьем», составленным протоиереем Серафимом Слободским, говориться: «По содержанию ветхо и новозаветные книги разделяются на четыре отдела: законоположительные, исторические, учительские и пророческие». К духовным можно отнести частично учительские и полностью пророческие. Духовную ценность имеют многие произведения художественной литературы, причём не обязательно на религиозную тему, а те, которые затрагивают глубинные вопросы, связанные как человеческой душой, так и с природой.

[Владимир К]

Образование

46.png

Ну и опять, есть смысл повторится о роли интеллекта и образования в познании мироздания. Интеллект огромная сила, знания свет. Но это справедливо не всегда и не для всех, а для существ, мыслящих. Ведь не даром в народе говорят – сколько дурака не учи … Именно люди, образованные были сто лет назад ударной силой в борьбе с религиозностью. И именно они потерпели крах, не смотря на то, что кроме интеллекта и образованности на борьбу с духовностью были задействованы карательные органы. Теперь их потомки нам втюхивают, что мироздание, это иллюзия, волны и т.д. А когда их спрашивают – так выходит что вы тоже иллюзия, соответственно какой смысл воспринимать вас и ваше учение всерьёз? Здесь они прилагают все усилия, чтобы доказать реальность своего существования.
Разумеется, без образования не будет прогресса. Но для образования нужна ещё и голова на плечах, умение видеть и мыслить, только тогда от него не будет вреда.
Есть интеллигенция творческая, есть духовная, то есть гуманитарная. А есть техническая. И как я уже говорил, технари, это низшая каста среди интеллигенции, интеллектуальные шудры. Правда, в том случае если они воспринимают мир исключительно как технический механизм. Мы рассматриваем именно этот вариант. Но в отличии от наших технарей, индийские шудры являются низшей кастой в силу обстоятельств, тогда как наши технократы в силу духовной слепоты. Если бы они кроме образования могли хотя бы мыслить, я не говорю об раскрытии органов духовного восприятия, то поняли бы, что есть люди, способные воспринимать и познавать мир под другим углом зрения, не технократическим. И этот способ восприятия и познания имеет такое же право на объективность.

47.jpg

Как мы видим, технократы не способны воспринимать мир и под этическим углом зрения. Это другая причина, по которой они не в состоянии уяснить для себя уже этическую ценность учения Андреева. То есть и духовные и нравственные импотенты. Такое определение для них лучше подходит чем шудры. Шудры вполне могут быть и высоконравственными, и высокодуховными, а эти нет. Иначе у них не появилось бы мысль ставить Ганди, Андреева, Толстого на одну доску с Гитлером, Сталиным, и прочими моральными уродами.
Учение Андреева, как я говорил, объективное научно-религиозное исследование. Поэтому его можно и нужно воспринимать и буквально, и концептуально. Это не философствование, не плод интеллектуальных упражнений, это сознательное исследование иноматериальных миров. Но чтобы его воспринимать, одного интеллекта и образования не достаточно. Нужны другие способности, те, о которых говорилось выше.

[Владимир К]

Духовные и материальные ценности.

48.jpg

В просвещённой России, Европе и Америке бытует мнение, что материальный рост уровня жизни напрямую связан с духовным ростом. Но тем не менее история религий показывает, что это не так. В христианстве и буддизме материальное богатство считается серьёзным препятствием в духовном росте человека. Истинные искатели духовности, последователи этих религий, старались жить скромно, даже аскетично. Да и в индуизме, иудаизме, исламе, тоже широко практикуется отшельничество. Д. Андреев, в связи с этим обращает внимание на то, что не смотря на низкий материальный уровень населения Индии и Индокитая, религиозная жизнь при этом, в них бьёт ключом. На площадях городов и сёл, в религиозные праздники там разворачиваются многолюдные мистериальные действа, сопровождаемые плясками, песнями, прославлением божественных иерархий. Тогда как в странах благополучного Запада, религиозность приходит в упадок. Преступность в странах Индокитая гораздо ниже чем в США и России. При этом он говорит, что аскетизм и крайнее материальное ограничение для духовного развития человека, не обязательны. Негативно влияет на духовное становление только две вещи – нищета и роскошь. Первая забирает все силы на борьбу за существование, вторая затягивает душу ментальным жиром.

Перов. «Чаепитие в Мытищах»..jpg

Перов. «Чаепитие в Мытищах».

[Баядера]

Зато о Вашей "образованности" земля слухами полнится. Особенно бросается в глаза изысканность русской речи.

Мат - это очень важная языческая часть нашей культуры, которую именно Христианство сделало этаким моветоном.

Смысл в том, что МАТ - это одна из самых сложных фигур речи - и мат будет жить, несмотря ни на что. Потому что он нужен. В минимальной форме можно передать очень большой пакет информации.

Поэтому мат переживет все запреты. И я люблю хороший мат, и не считаю это чем-то плохим.

Матом просто нужно уметь пользоваться.

[Владимир К]

Я уже отвечал Вам на это - мат в речи это тоже, что испортить воздух в приличном обществе. А если наестся гороху, например, то можно выдавать целые симфонии.

[Владимир К]

Религиозность

Мистерии.jpg

Я не раз уже говорил, что по определению мистиков, духовидцев, религиозное чувство, вера, это не что иное, как интуитивное восприятие иноматериальных миров. То есть – вера, это способность воспринимать иномерные миры. У одних эта способность развита больше, у других меньше, в третьих, совсем не развита. Что мы наблюдаем в том случае, когда интеллект превалирует над интуицией. Если перевести на технократический язык, это будит звучать примерно так – вера, это антенна воспринимающая и передающая сигнал на приёмник. Если с телевизора выдернуть антенну, мы увидим не картинку, а рябь, полосы. Если у человека заглушить веру, то он не увидит ничего или волны. При этом на полном серьёзе будет верить, именно верить, что мироздание, это ничто, и кроме физического мира ничего не существует, как утверждали 100 лет назад. Или волны, иллюзия как технократы верят и утверждают сейчас. Такие умники и были столетие назад самыми ярыми воинствующими атеистами. Сейчас же они так же рьяно и агрессивно защищают идею, что мироздание есть ничто, волны, иллюзия. То есть по сути защищают свою слепоту. Люди, у которых сильная вера, хорошо развита интуиция, антенна не выдернута, видят не рябь или волны, а прекрасные, многократно просветлённые миры.

1472.jpg

Люди, у которых эта способность (вера, интуитивное восприятие) как-то развита, в состоянии воспринимать информацию, истекающую из миров иных. Они, и высокообразованные и даже учёные с мировым именем, и необразованные старики и старушки, лихо утёрли нос всем технократам. Особенно «тёмные», с их точки зрения, старики и старушки. А люди с развитыми органами духовного восприятия, как Андреев, к примеру, делали новые открытия в этой сфере, развивали старые и создавали новые религиозные учения. Технократам же, у кого волны в голове, этого не увидеть, не понять.
Повторюсь – новые технические приспособления и приборы, как телескопы, микроскопы, синхрофазотроны, адронные коллайдеры и прочее, это всего лишь дополнение к обычным органам восприятия. Для исследования нашего физического мира в них какая то польза есть. Но для исследования миров иных, они самое большее, могут играть роль белой тросточки в руках незрячего изучающего наш физический мир. Сколько пользы приносит для изучения нашего мира незрячему физическими глазами его тросточка, ровно столько приносит телескоп, микроскоп и прочее, для изучения иноматериальных миров незрячему духовно. Мало того, эти слепцы возомнили себя все зрячими и всезнающими в своей слепоте и пытаются что-то доказывать нам, зрячим, хотя бы интуитивно.

гармония.jpg

И скорей всего это определило то, что такое высокодуховное, высоко этическое, высоко эстетическое, жизнерадостное, жизнеутверждающее и даже научно обоснованное учение, как Роза Мира, не было понято и принято ни массами, ни даже интеллигенцией особенно интеллектуалами. Как же оно может быть воспринято интеллигенцией, если современный интеллигент, прежде всего интеллектуал, а не духовидец, интеллектуал, а не высокоморальный человек. Даже на родонистских форумах присутствуют высокоинтеллектуальные существа, которые не в состоянии различать моральную несовместимость и даже противоположность Андреева и Сталина. Зато инвольтацию перевёрнутого четырёхмерного мира воспринимают почти без искажений. А в Розе Мира достаточно доходчиво и подробно описано влияние инфрафизики на государство, на интеллект, на развитие техники, на похотливость (плотская «любовь»).
Труд Андреева не просто попытка разъяснить, вроде пофилософствовать на тему. Это метафизические, метаисторические исследования, информация добыта опытным путём.

[Владимир К]

Технократическая цивилизация – демоническая и естественные возможности человека.

В принципе, технократическая цивилизация, это демоническая цивилизация или светлая устремившаяся по демоническому пути. По этому пути движется и наше человечество. Как говорит Андреев, свернуло оно на технократический путь ещё две тысячи лет назад в Древнем Риме, а окончательно утвердилось в позднее средневековье. Сейчас же оно движется по этому пути с бешенной скоростью. Финал – дьяволочеловечество.

«В метакультурах древности, включая Византию, общество еще не сделало окончательного выбора между совершенствованием собственного существа и техническим развитием. Но уже в Древнеримской империи видятся признаки того, что в общественном сознании почти ничего не осталось от идей самосовершенствования. Они стали достоянием эзотерических и полуэзотерических обществ, мистических культов и некоторых кругов жречества.
Переломным рубежом следует считать 15-й век – эпоху от изобретения пороха и книгопечатания до открытия Америки, Индии и вызванных этим колоссальных социально-экономических и психологических сдвигов. С 17-го века преобладание технического развития становится предельно ясным».

Возможности духовного развития человека даже в нашем испорченном мире, как говорилось ранее, огромные.

Христос.jpg

«Этот путь приводит к таким легендарным якобы явлениям, как телесное прохождение сквозь предметы трехмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление огромных расстояний, излечение неизлечимых и слепорожденных и, наконец, как наивысшее, чрезвычайно редкое достижение – воскрешение мертвых. Здесь налицо овладение законами нашей материальности и подчинение низших из них высшим, нам еще неизвестным».
Одно из основных препятствий – низкий этический уровень. Другое, и Даниил Андреев повторяет это неоднократно – оборванность миссии Христа. Если бы Его миссия была завершена, то в ряду многих положительных перемен, у нашего человечества возникла бы возможность беспрепятственно продвигаться по духовному пути.
Но миссия оборвана, технократический путь давно выбран. Не смотря на это трагедию можно было бы смягчить тем, что повысить нравственный уровень нашей интеллектуальной элиты. Это позволило бы сейчас и позволит в будущем избежать многих бед, несомых бездушной, безнравственной технократической цивилизацией. Вот цитаты:

Опыт.jpg

«Трагедия коренится в том, что научная деятельность с самого начала не была сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой деятельности допускались все, независимо от уровня их нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки и техники обращается теперь одной стороной против подлинных интересов человечества. Двигатель внутреннего сгорания, радио, авиация, атомная энергия – все ударяет одним концом по живой плоти народов. А развитие средств связи и технические достижения, позволяющие полицейскому режиму контролировать интимную жизнь и сокровенные мысли каждого, подводят железную базу под вампирические громады диктатур».

Ленин.jpg

«Естественно, что на таких шатких, субъективных, действительно псевдонаучных основаниях возникали лишь учения классового, расового, национального и партийного эгоизма, то есть как раз те, чье призвание заключается в оправдании диктатур и войн. Низкий уровень духовности – отличительная черта подобных учений».

Сейчас же провиденциальные силы озабочены тем, чтобы максимально уменьшить духовный ущерб от технократического пути. Здесь необходимо напомнить, что к объединению человечества стремятся как провиденциальные, так и демонические силы. Только цели у них противоположные. Цель провиденциальных – превращение человечества в братство, развитие нравственного, эстетического и духовного уровня, и поднятие его до стадии богочеловечества, а планету превратить в сад. Это даст ему возможность гармонического развития здесь в Энрофе и восхождения по лестнице миров Света, когда человек покидает Энроф. У демонических противоположная цель – достижение всемирной тирании, превращения человечества в рабов, носителей гавваха и в последствии в дьявлолочеловечество. Это обеспечит ему жалкое существование здесь и тяжёлый искупительный путь в посмертии.

[Владимир К]

Выход из сложившийся ситуации.

А есть ли у нашего человечества альтернатива технократическому пути развития и необходима ли она, эта альтернатива?
Теоретически есть. А вот на практике без техники дальнейшее наше становление затруднено. Мало того, Даниил Андреев пишет, что и высшее человечество, просветлённые даймоны, не обошлись без неё. Только их техника более просветлённая и одухотворённая чем наша.
И, тем не менее, человечеством не раз предпринимались попытки отказаться от технократического пути и вернутся назад к «природе». Экскурс в историю делать не буду, коснусь только современных попыток. Ближайшие к нам по времени толстовцы, виссарионовцы и анастасийцы, может ещё кто-то. Толстовцы приказали долго жить, а сами ушли в небытие, правда не без помощи специализирующихся на этих вопросах, органов. Виссарионовцы и анастасийцы, возникшие в 90-стых, продолжают своё существование, но их движения не носят массовый характер. Можно сказать, что попытки, стать «детьми» природы, в цивилизованном человечестве не так уж распространены.

виссарионовцы.jpg

Возникают вопросы - возможно ли вообще развитие человека без технического развития и возможен ли его возврат в лоно матери природы на данном этапе.
Рассматривать придётся, по крайней мере, несколько вариантов.
Первый, возможно ли во Вселенной вообще становление живых существ, без развития техники. Второй, возможно ли в Энрофе подобное развитие существ, в том числе и человека.
Начнём со Вселенной. Собственно задача творимых Богом Монад и состоит в развитии заложенных в них Творцом способностей, путём просветления материи, следуя трём принципам – свобода, любовь и богосотворчество. Богосотворчество – цель, любовь – путь, свобода – условие. Нам наши скрытые способности на данном этапе кажутся сверхъестественными.
С отпадением некоторых Монад от своего Творца, условия были нарушены. Одной из целей отпавших существ есть утяжеление законов природы и естественно утяжеление пути развития более слабых. Здесь и возникла необходимость кроме развития собственного существа создавать себе «костыли», более сильным как орудие порабощения, более слабым, как возможность выживать и развиваться. Но есть основания полагать, что в брамфатурах и макробрамфатурах, не знавшим демонического вторжения или освободившимся от него, надобности в технике нет. Даниил Андреев говорит о целых галактиках куда демонические силы не смогли вторгнутся или тех, откуда они были изгнаны навсегда. И характеризует он их как миры необычайной силы Света и Духовности, но никак не миры с высокоразвитой технократической цивилизацией.
В начале своего существования Шаданакар также развивался по законам Света и Гармонии.
«Там не было закона взаимопожирания: там, в мирах существ, которые теперь нам известны под общим именем ангелов, господствовал принцип любви и дружбы всех. Не было закона смерти: каждый переходил из слоя в слой путем материальной трансформы, свободной от страдания и не исключавшей возможности возврата. В этих мирах, тогда обладавших только тремя измерениями пространства и, следовательно, почти таких же плотных, как Энроф, не было, однако, закона возмездия: совершенные ошибки исправлялись с помощью высших сил».

Идилия.jpg

Но, на определённом этапе демонические полчища вторглись в пределы нашего планетарного космоса. Изгнать силы Сета им не удалось, но удалось закрепится, и исказить и утяжелить провиденциальные Законы.
«Ему удалось вмешаться в процесс возникновения и развития жизни в земном Энрофе и поставить на животном царстве свою печать. Планетарные законы, с помощью которых начинали создавать органическую жизнь в Энрофе силы Света, неузнаваемо исказились».
В мирах, куда демонам не удалось вторгнуться, и соответственно исказить Законы, созданные провиденциальными силами, необходимости в развитии техники нет. Материальность там более податлива и воздействуют на неё посредством волевых усилий. Волевое усилие, не танки и самолёты, является их оружием против демонического стана. А передвижение на значительное расстояние без технических приспособлений возможно не только непосредственно в тех мирах в пределах брамфатуры, но и в космическом пространстве. Возможен и переход из мира в мир посредством трансформы.
«Материальность миров инвольтаций создана светлыми силами других брамфатур; обитаемы же они теми высочайшими существами, которые без труда преодолевают космические пространства: это – пришельцы с других брамфатур, великие помощники и друзья светлых сил Шаданакара».

Или.

«Избранные из избранных, составляющие ныне Синклит Человечества, числом своим не превышают, кажется тысячу человек. Уже не имея человеческого, в нашем смысле слова, облика, они добровольно принимают высшее, просветленное его подобие, когда спускаются в нижележащие слои. Пространство же между брамфатурами Солнечной системы они способны преодолевать со скоростью света, несомые его лучами».

Космические путешественники.jpg

[Владимир К]

В условиях Энрофа, с его грубой, трудно поддающейся просветлению материей, да ещё часто и с жёсткими Законами, низким этическим уровнем существ в нём обитающих, (не только человека), духовное развитие значительно затруднено. Но, как мы знаем, так было не всегда. В начале существования Шаданакара, провиденциальными силами во всех мирах, в том числе и в Энрофе, творились светлые Законы, способствующие развитию вновь прибывших Монад. И естественно никакой необходимости в посторонних приспособлениях (технике, костылях), не было. После вторжения Гагтунгра, Законы исказились, условия становления живых существ утяжелились. Животное царство было заторможено в развитии. Усилиями провиденциальных сил возник человек разумный, но и его развитие было затруднено. Миллионы лет прозябанья в состоянии дикости. Вначале, даже и в этом положении человечество избрало путь самосовершенствования, только значительно позже – создания технических приспособлений.

Почему же человечество выбрало второй путь? Была ли возможность идти по первому пути? Есть основания полагать что была. Следовало соблюдать два условия – нравственное совершенствование и желание направить на самосовершенствование свои усилия. Нравственное развитие продвигалось медленно, что естественно тормозило развитие духовности и соответствующих способностей. А вот желание и воля к развитию собственного существа были огромные. Были и соответственно немалые успехи. Но в силу низкого морального уровня они аннулировались провиденциальными силами, во избежание непоправимого ущерба – демонизации человечества. То есть, возможность развития сверхъестественных способностей, заложенных в наш душевный состав Творцом, оказалась возможна и в нашем испорченном мире.

«Солоха».jpg

«Солоха» (Вечера на хуторе близ Диканьки)

И так, человечество, не без помощи демонических сил, выбрало технократический путь развития. Возможен ли на данном этапе отказ от этого пути или хотя бы его корректировка. Отказ скорей всего не возможен, а вот корректировка не только возможна, но и необходима.
Первый шаг, это осознание пагубности развития техники в ущерб самосовершенствованию. Осознание тех бед, которые ждут человечество при его низком моральном уровне. Вкратце я говорил об этом выше. Второе, необходимо найти нужные взаимоотношения между техническим развитием и саморазвитием. На технические приспособления следует научиться смотреть как на вспомогательные. Основные усилия должны быть направлены на этическое, эстетическое, интеллектуальное и духовное развитие.

Путник.jpg

Путник

Следует отказаться от культа техники. «Не сотвори себе кумира». А кумиров, причём ложных, наше современное человечество имеет с излишком.
В книге «Возможности», в первых трёх главах, Даниил Леонидович как раз и говорит о развитии, человека облагороженного образа и о путях развития. Начиная с описания внешних мероприятий, продолжая внутренними, и заканчивая культом, всё направленно на духовное, этическое, эстетическое и интеллектуальное развитие человека. Как было сказано выше – интеллектуальное развитие не связывается исключительно с развитием техники и точных наук. Это может быть, к примеру философия, другая познавательная деятельность.

Левитация.jpg

[Владимир К]

Вот как видится дальнейшее становление нашего человечества провиденциальным силам.

«Действительным пафосом тех эпох будут возрастание духа любви – во-первых;
творчество, точнее богосотворчество во множестве видов и форм – во-вторых;
просветление природы – в-третьих;
разрушение преград между физическим миром и другими мирами – в-четвертых;
радость жизни, кипящей и в Энрофе, и во многих других мирах, – в-пятых;
и высшие формы богопознания – в-шестых.
Устремление к такому будущему – вот что отличит человека облагороженного образа от человека всех предыдущих культурных ступеней.

Чем же может характеризоваться умственный облик такого человека?
Непрерывно растущей жаждой знания, которая питается непрерывно растущей эрудицией; навыками самостоятельного мышления и интеллектуальной независимостью; свободным и счастливым чувством преклонения перед явлениями Глубокого и явлениями Великого.

Гармония.jpg

Что характеризует его эстетический облик?
Развитие неотъемлемой потребности художественных впечатлений; высокоразвитый вкус; знание и понимание искусств прошлого и их памятников; органическая потребность в художественном творчестве, хотя бы и малого диапазона; свободное и счастливое чувство восхищения перед явлениями Прекрасного.

Что характеризует его облик нравственный?
Деятельная доброта к окружающим; способность горячего сострадания и сорадования; чувство единства общечеловеческого; чувство единства космического; свободное и счастливое чувство благоговения перед явлениями Высокого.

Что же характеризует его облик религиозный?
Живое переживание нашего материального слоя как одного из слоев Шаданакара; внутренняя работа над раскрытием органов духовного воспринимания; вседневное ощущение жизни как мистерии; знание религиозных форм прошлого и настоящего; умение со-веровать всем религиям, то есть понимать опыт и учение каждой из них как отражение одного из рядов духовной реальности; императивная потребность собственного участия в религиозной жизни и творчестве человечества; способность к чувству захватывающей радости от участия в них.

Чем же, наконец, может характеризоваться внешний, телесный облик такого человека?

Ребёнок.jpg

… его телосложение будет стройным, движения пластичными, походка легкой, мускулатура гармоничной, а лицо – открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри. Потому что в основу физического развития кладется заповедь о дружбе со светлыми стихиалями; ею с детства пронизываются спорт, танец, игра. И еще потому, что он отчетливо сознает двойственность природы и не дает проникать в свое существо инвольтациям темных сил. Как солнечное дитя, проходит он сквозь свои ранние годы, и воистину юного бога напоминает он, вступая в молодость. В легкой одежде по цветущей земле идет он, ее сын, ее друг и ее преобразователь, старший друг птиц и зверей и собеседник ангелов, строитель прекраснейших городов, совершенствователь гор, лесов и пустынь, хозяин планеты-сада.


Так выступает перед внутренним зрением грядущий человек облагороженного образа.

Как видим, нам есть, что противопоставить исключительно технократическому пути развития и это противопоставление, естественно в нашу пользу. Достигается сразу несколько целей:
– человек совершенствуется во многих направлениях;
– достигается максимально возможная на данном этапе гармония с природой;
– человек осознаёт, что техническое развитие необходимое на данном этапе зло;
– этим он избавляется от необходимости возводить технические достижения в культ;
– и развивает технику по мере необходимости, только с целью освобождения времени для развития собственного существа.
Разумеется, способствовать этому может только высокий моральный уровень, как отдельного человека, так и всего человечества в целом. Без высокой внутренней нравственной основы, а она является проявлением голоса нашей Монады и естественно голосом Творца, любые усилия будут сведены к нулю, или направят развитие человечества по демоническому пути, что равносильно деградации. А высокая нравственность подскажет и формы развития и законы, согласно которым будет проходить это развитие.

Мудрость.jpg