[Емеля]

Есть такой поэт - Александр Еременко.

Ещё один Иуда, который честно отработал 30 серебрянников(денежную премию Пастернака).... Нашли чем удивить...Тогда в 90,когда стало не опасно многие на этой ниве подвязались. Сейчас это называется "быть в тренде".

[alekseymoon]

«Регионал» Дмитрий Святаш назвал галичан холопами, а украинскую диаспору потомками трусов
http://uainfo.org/yandex/256466-regiona ... usami.html

[Белгородский]

Ещё один Иуда

Каким открытием обогатил мир Достоевский? Что русским свойственна всемирная отзывчивость: http://pycckuu-gyx.narod.ru/Doctoebckuu.htm За советские годы это качество было утрачено (речь не об отдельных индивидах, в ком оно явно сохранилось, а о статистической массе). Утрата отзывчивости - факт прискорбный, но еще не смертельный для народа в духовном плане. Смертельно появление фашистняка в стране, разгромившей фашизм. Фашистняк - это и есть Иуды русского народа, его раковая опухоль. Но исцеление от рака нередко становится возможным. Вы работаете на дальнейшее развитие рака. Еременко напоминает нам, русским, об утраченном качестве и препятствует развитию рака. Таким образом, он - не Иуда, а скорее ап. Иоанн или Андрей, если уж пользоваться евангельской метафорикой.

Только не трудитесь повторять поднадоевшую мантру, что я, мол, не русский, а иудей. Кто я - знают Навна и Яросвет. Кто Вы - знают ЧЧ (Вы уверяете, что его нет, что это моя выдумка, но в "Железной мистерии" о нем сказано ясным русским языком), жругрит Нац (а хуже жругров, как совершенно чётко сказал Д. Андреев, только дьявол один), ну, и сам дьявол, конечно.

денежную премию Пастернака

Он заработал гораздо более ценную премию - пещерную ненависть всяческой фашистской неруси и нечисти. Сие есть верное свидетельство того, что правильной дорогой пошел А. Еременко.

когда стало не опасно многие на этой ниве подвязались.

Врете. Когда было опасно - тоже подвизались. Вот недавно умерла Наталья Горбаневская, вечная ей память!

Она не только вышла на площадь с детской колясочкой, но и стихи писала замечательные. От которых нацюки Земли Русской и жругрятина корчились, как грешники в аду.

А взять Анатолия Марченко, тоже украинца:


Он подвизался, когда стало не опасно или же всё-таки когда было опасно и можно было умереть в лагере?

Святаш назвал галичан холопами, а украинскую диаспору потомками трусов

А Вы-то сами, Алексей, что по этому поводу думаете?

[Малослов]

Люблю Украину и верю в нее. Мы - братские народы.

[PavKa]

Я тоже продолжу это хорошее начинание Белгородского..

Стус, Василий Семёнович



Васи́ль Семе́нович Сту́с (* 6 січня 1938, село Рахнівка Гайсинського району Вінницької області — † 4 вересня 1985, табір ВС-389/36-1 біля села Кучино, Пермської області) — український поет, перекладач, прозаїк, літературознавець, правозахисник. Один із найактивніших представників українського культурного руху шістдесятників. Герой України.
За власні переконання в необхідності української культурної автономії творчість Василя Стуса була заборонена радянською владою, а сам поет був на 12 років позбавлений волі.

Родился 6 января 1938 года в селе Рахновка Гайсинского района Винницкой области.
Был младшим сыном в крестьянской семье, обедневшей в результате коллективизации и в конце концов перебравшейся в Донецкую область.
В старших классах подрабатывал на железной дороге, тогда же познакомился с запрещённой в СССР литературой украинского «Расстрелянного Возрождения». После окончания школы (1954) поступил на историко-филологический факультет Донецкого государственного педагогического университета, где учился в литературной студии под руководством Т. Духовного; затем работал в сельской школе учителем украинского языка и литературы.
Год спустя был призван в армию, служил на Южном Урале (где в результате несчастного случая потерял фалангу пальца). В 1963 году Стус становится аспирантом киевского Института литературы им. Тараса Шевченко.
«Хрущёвская оттепель» стала для Стуса новой отправной точкой, с которой он начал свою активную творческую и политическую деятельность. 4 сентября 1965 года вместе с И.Дзюбой и В.Черноволом перед общественным просмотром фильма «Тени забытых предков» в киевском кинотеатре «Украина» публично выступил с протестом против волны арестов украинской интеллигенции. В результате Стуса исключили из аспирантуры, и он был вынужден искать временную работу. В декабре этого же года женится на Валентине Попелюх.
В поисках временного заработка был работником строительной бригады, кочегаром; полгода работал в историческом архиве, позже — инженером технической информации. Участвует в протестах против ареста Ивана Светличного, был одним из тех, кто подписал «Письмо-протест 139-ти»; публично обвиняет КГБ в убийстве художницы и диссидентки Аллы Горской. В это время поэта нигде не печатали, кроме его нескольких переводов Гёте и Гарсиа Лорки, опубликованных под псевдонимом Василь Петрик.
Стус активно протестовал против реставрации культа личности. Известны его письма к президиуму СПУ, редактору «Літературної України» Л. Дмитерку с острой критикой его выступлений против Ивана Дзюбы (1969), в ЦК КПУ и КГБ, в Верховный совет УССР, где он доказывал вредность ущемления демократии, ущемлений прав человека.
12 января 1972 года был арестован одновременно с рядом других украинских диссидентов. В сентябре состоялся суд с обвинением по ст. 62 УК «Антисоветская агитация и пропаганда». Отбыв пять лет лагерного заключения в Мордовии и два года ссылки в Магаданской области, поэт в сентябре 1979 года вернулся в Киев, где продолжил свою деятельность, выступая при поддержке западных организаций в защиту «узников совести». С 1978 года он являлся почётным членом английского «Пен-клуба».
Уже в начале 1980 года Стуса задержали во второй раз. «Назначенным» адвокатом Стуса был молодой юрист Виктор Медведчук, впоследствии украинский политик. Стус в нарушение процедуры был лишён последнего слова и удалён из зала суда; приговор ему был зачитан в его отсутствие: он получил 10 лет принудительных работ и 5 лет ссылки. В лагере 389/36 близ села Кучино Пермской области продолжал писать и переводить. В 1983 году администрацией лагеря ему было запрещено присылать стихи и переводы в письмах родным. Умер 4 сентября 1985 года после объявленной 27 августа голодовки в карцере. После его смерти написанные в последние годы стихи и переводы не были переданы родственникам; сохранились ли они, неизвестно.



Вірші :
http://www.poetryclub.com.ua/metrs.php? ... ype=tvorch

"Сто років як сконала Січ..."

Сто років як сконала Січ.
Сибір. І соловецькі келії.
І глупа облягає ніч
пекельний край і крик пекельний.

Сто років мучених надій,
і сподівань, і вір, і крові
синів, що за любов тавровані,
сто серць, як сто палахкотінь.

Та виростають з личаків,
із шаровар, з курної хати
раби зростають до синів
своєї України-матері.

Ти вже не згинеш, ти двожилава,
земля, рабована віками,
і не скарать тебе душителям
сибірами і соловками.

Ти ще виболюєшся болем,
ти ще роздерта на шматки,
та вже, крута і непокірна,
ти випросталася для волі,

ти гнівом виросла. Тепер
не матимеш од нього спокою,
йому ж рости й рости, допоки
не упадуть тюремні двері.

І радісним буремним громом
спадають з неба блискавиці,
Тарасові провісні птиці —
слова шугають над Дніпром.
VI.1963

"Бiля метро “Хрещатик” ..."

Бiля метро “Хрещатик”
щоранку зупиняється
дитячий вiзок.
Двiрничка вибирає з чавунних урн
накиданий мотлох —
старi газети, ганчiр'я,
коробки з-пiд сiрникiв, недокурки,
навантажить ними вiзок
i сквером каштанiв рушає далi.
А сьогоднi, напередоднi свята,
вона вбрала найкращу спiдницю з сатину,
новенькi черевики й фуфайку,
навiть вiзок прикрасила
штучними квiтами з поролону.
Усмiшка й задума на її обличчi
творить рiвновагу щастя.

"На колимськім морозі калина..."

На колимськім морозі калина
зацвітає рудими слізьми.
Неосяжна осонцена днина,
і собором дзвінким Україна
написалась на мурах тюрми.
Безгоміння, безлюддя довкола,
тільки сонце і простір, і сніг.
І котилося куль-покотьолом
моє серце в ведмежий барліг.
І зголілі модрини кричали,
тонко олень писався в імлі,
і зійшлися кінці і начала
на оцій чужинецькій землі.

[Емеля]

Фашистняк - это и есть Иуды русского народа

Ну так и не занимайтесь тут своим либеральным фашизмом....

Только не трудитесь повторять поднадоевшую мантру, что я, мол, не русский, а иудей.

А я повторю, что Иуда и вы одного рода племени....Чтоб другие не забывали читая ваши бредни...

Он заработал гораздо более ценную премию - пещерную ненависть всяческой фашистской неруси и нечисти.

Мы его так ненавидим,что ничего не знаем и не слышали о нём,пока вы эту мелкую вошь сюда не вытащили.... За что его ненавидеть? Про какой то бред про Дербент?

Я не люблю Украину - она дура и шлюха.

Синхрон...Но вот это ПРАВДА про дуру и шлюху и бесит украинских фашистов бандеровцев и их либеральных подпевал. Сейчас корчить и колбасить их начнёт. Они как привыкли то? Нашим салом нам по мусалам, а мы только про братскую дружбу петь должны. Типа патент выкупили на обливание грязью.

[коваль]

Из колена иудина тоже хорошие люди бывают, Онотоле например.
А Павка вон славянин а славян ненавидит, поддерживает США и албанских разбойников.

[alekseymoon]

А может судьба Украины именно в том, что бы погибнуть вместе с разлагающейся Европой, дабы спасти великую Русь. Выступить своеобразным буфером и предупреждением одновременно.

[Баядера]

Емеля, ты же у нас любитель порассуждать про Женственность...

Мы сегодня с Лёшей Муном в скайпе говорили - оба сошлись во мнении, что Украина - это Баба.
Так что надо Юлю из узилищ выпускать - Путин умеет с бабами обчаться.

Обласкаем, приголубим.
И заставим испытать,
То, что и не всякий пудель
Попытался помечтать.

[Баядера]

Из колена иудина тоже хорошие люди бывают, Онотоле например.

[PavKa]

Вернадський Іван Васильович

Іва́н Васи́льович Верна́дський (24 травня (5 червня) 1821, Київ — 27 березня (8 квітня) 1884, Санкт-Петербург) — український і російський економіст, публіцист, видавець, громадський діяч. Батько академіка Володимира Вернадського, дід історика Георгія Вернадського.



За сімейною легендою, ще за часів визвольної війни українського народу на чолі з Богданом Хмельницьким литовський шляхтич Верна перейшов на бік козаків і разом із ними боровся проти польської шляхти. Вважається, що саме цей Верна, якого згодом схопили та стратили поляки, і започаткував рід Вернацьких, які з 1826 року стали писатися як Вернадські.

Вернадський Володимир Іванович



Вернадський Володимир Іванович (* 28 лютого (12 березня) 1863, Петербург, Російська Імперія — † 6 січня 1945, СРСР) — український філософ, природознавець, мислитель, засновник геохімії, біогеохімії та радіогеології, космізму. Академік Петербурзької АН (з 1912), професор Московського університету. Один із засновників Української Академії наук; став дійсним членом Української АН та її першим президентом (з 1918). Засновник наукової бібліотеки в Києві (нині названої його ім'ям). З 1921 року знову у Росії. Збагатив науку глибокими ідеями, що лягли в основу нових провідних напрямків сучасної мінералогії, геології, гідрогеології, визначив роль організмів у геохімічних процесах. Для його діяльності характерні широта інтересів, постановка кардинальних наукових проблем, наукове передбачення. Організатор та директор Радієвого інституту (1922–1939), Біохімічної лабораторії (з 1929; зараз Інститут геохімії й аналітичної хімії імені В. І. Вернадського РАН). Дійсний член НТШ та низки інших академій (Паризької, Чеської).

У Петербурзі 15-річний юнак занотував у щоденнику 29 березня 1878 року:
« Страшенно притісняють українців. Драгоманову навіть в Австрії не дозволили видавати газету українською мовою. У Росії зовсім заборонено друкувати книги моєю рідною мовою. На канікулах я з усією ретельністю візьмуся за неї. В Києві, коли в якомусь домі побачать портрет Шевченка, то його відбирають.

Ноосфе́ра (в значенні «розум») — сучасна стадія розвитку біосфери, пов'язана з появою в ній людства. Частина планети і навколопланетного простору зі слідами діяльності людини. Термін ноосфера запропонував французький математик Едуард Леруа.
Відповідно до оригінальної теорії Вернадського, ноосфера є третьою у послідовності таких основних фаз розвитку Землі як утворення геосфери (неживої природи) та біосфери (живої природи).
Так само, як біосфера утворюється взаємодією всіх організмів на Землі, ноосфера складається усіма розумами, що взаємодіють.
Ноосферу можна розглядати як єдність «природи» і культури (в широкому тлумаченні останньої — з техносферою включно), особливо починаючи з того моменту, коли «культура» досягає (за силою впливу на біосферу та геосферу) потужності «геологічної сили».



Гео́ргій (Джордж) Володи́мирович Верна́дський (20 серпня 1887, Санкт-Петербург — 12 червня 1973, Нью-Гейвен, штат Коннектікут, США) — російський і американський історик та правознавець українського походження. Фахівець у галузі історії Русі і Росії.

Син Володимира Вернадського, онук Івана Вернадського.
Закінчив Московський університет. Захистив дисертацію, присвячену російському масонству доби Катерини II.
Навчався в Берлінському та Фрайбурзькому університетах.

[PavKa]

Ноосфера Вернадского имеет все признаки Розы Мира Андреева.

По мнению Вернадского, основными предпосылками создания ноосферы являются:

-расселение человечества по всей поверхности Земли и физическое уничтожение видов, «конкурирующих с человеком»,
-радикальное усовершенствование средств связи и создания единой информационной системы и единой системы контроля над людьми,
-создание и разработка новых источников энергии (атомной, геотермической, «лунной», «ганглиевой»),
-«подъём благосостояния трудящихся» и «победа демократии»,
-установление «равенства всех людей», причём не только равенства перед законом, но и других его форм,
-учреждение единого планетарного марксистско-ленинского государства,
-вовлечение «широких народных масс» в занятие наукой,
-превращение человечества в «геологическую силу».


7 тонких тел планеты:

Академик утверждал, что эти социальные реформы и катаклизмы сделают «переход к ноосфере» необратимым.
В структуре ноосферы и биосферы Вернадский выделял «семь видов вещества»:
живое,
биогенное (возникшее из живого),
косное (возникшее не из живого),
биокосное (частично живое, частично неживое),
радиоактивное,
атомарно-рассеянное,
космическое.


Вернадский утверждал, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную «геологическую силу», своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики. Иногда Вернадский писал о «ноосфере» как о состоявшейся реальности, иногда — как о неотвратимом будущем. «Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… — отмечал он. — Это переживаем мы и сейчас, за последние 10—20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние — в ноосферу — перерабатывается научной мыслью социального человека» («Научная мысль как планетное явление»). Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:
ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;
ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

[Белгородский]

Павло Тычина (1891-1967)



На майдане возле церкви
Революция идет.
«Где чабан? — толпа взметнулась —
Он повстанцев поведет!»

Ну, прощайте, ждите воли!
Эй, по коням! Шашки вон!
Закипело, зашумело,
только марево знамен...

На майдане возле церкви
шепчут матери, грустны:
«Озари ты им дорогу,
светел месяц, с вышины!»

(Перевод В. Турганова.)

[Белгородский]

Александр Левинтов
Майдан

Майдан держится на двух идеях:

— у молодежи украли мечту жить в Европе: пусть будут трудности (советские люди на генетическом уровне не боятся и даже жаждут трудностей — и во втором и в третьем постсоветском поколении), но жизнь в Европе — это конвертируемое образование и возможность благодаря этому работать где угодно, это свободное перемещение и общение, это — ощущение большой семьи и защищенности; прошедший чемпионат Европы по футболу был радостным праздником полной встроенности в Европу, европейские традиции и нравы — украинская молодежь, и не только молодежь, почувствовала себя в Европе;

— люди отвыкли быть дураками и одураченными, им оскорбительно, что власти и особенно Рада и президент держат их за придурков, нагло и в открытую обманывают их, хитрят за кулисами и под ковром, ведут тайные, сомнительные и весьма подозрительные переговоры где-то за пределами страны, в секретных кулуарах, под пологом тщательно скрываемых интересов и чуждых людям целей.

Майдан много и часто поет. Все (даже менты) знают украинский гимн и все (даже менты) поют его на Майдане. Для нас, россиян, это удивительно: ни мы сами не поем этот советский духом и буквой гимн, ни наш «президент», предпочитающий пропеть что-нибудь из битлов, нежели санкционированное им же «Россия — священная наша держава» и прочую бессмысленную белиберду.

Молодежь

Я разговариваю с милой студенткой киевского авиационного института Ирой:

— мы совсем не такие, как вы или как наши политики. Вам всё время надо быть против кого-то, с кем-то бороться. Нам это неинтересно. Мы хотим только того, что хотим — и пусть каждый хочет то, что он хочет.

Никакой идеологии — сугубо жизненные интересы: образование, работа, семья, приличный заработок для приличной жизни.

В Москве все пивные, кафе, рестораны, независимо от уровня цен, забиты до отказа с утра до ночи, преимущественно, праздной молодежью, в Киеве эта инфраструктура в основном простаивает, а если и заполнена, то весьма жидко.

Если молодежь — будущее страны, то Россия, в отличие от Украины, будущего не имеет.

Политические лидеры

На многих домах написано «Юле волю», её портреты мелькают гораздо чаще, чем лыко (производное от «лика») Януковича, чем фотографии его оппонентов.

В жарком политическом климате Украины есть нечто принципиально отличное от политической тундры России: политические партии и лидеры действительно отражают интересы разных сегментов электората и гражданского общества.

Чьи интересы выражает ЛДПР? — Жириновского. Что такое КПРФ? — Зюганов. Эсеры — это Миронов, а уж «Единая Россия» открыто и не стесняясь является партией по поддержке Путина. Политическими эти партии называются лишь по недоразумению, правда, и партиями они являются также по недоразумению: чуть не каждый ныряет из партии в партию вовсе не из-за убеждений, а ради конъюнктурных корыстей.

За Олегом Тягнибоком (партия Свобода) стоят националисты и «западенцы» (жители Галичины), за Виталием Кличко (УДАР) — сторонники евроинтеграции, смотрящие на Запад евро-, полоно- и германофилы, молодежь, за Арсением Яценюком и Александром Турчиновым (Батьковщина) — малый бизнес, и даже за Януковичем стоит немыслимый коктейль пролетариев, олигархов с их приспешниками и смотрящих на Восток имперцев-русофилов.

В целом Майдан относится к ним терпимо, понимая, что эти люди не только отстаивают и отражают ценности народа, но и свои политические интересы и амбиции.

Но уж кто действительно надоел хуже горькой редьки, так это Янукович.

Интеллигенты и интеллектуалы

В этой среде (а в этой среде я и обретался) гуляют разные настроения. Вот главные из них:

— Майдан — это не наш путь: мы, интеллигенция Украины, не должны смешиваться с толпой обывателей, мы должны обеспечивать Украину интеллектуальными средствами, идеями, проектами и т.п. (хотя, к слову сказать, украинское образование прогнило не хуже российского);

— у нас в стране еще есть политическая свобода, воля, еще имеется энергия сопротивления, а в России, развращенной нефтью и газом, царит уныние и апатия;

— мы ориентированы исключительно на западные авторитеты, исторические и современные, но мы готовы к сотрудничеству с российской интеллигенцией;

— Украина — богатая страна, но ее богатство — не черноземы, уголь и металлы, а люди, их воля, их красота.

Церковь

Если Гундяев — откровенный холуй бандитской власти и чекистского государства в России, то и иерархи, и простые попы, и монахи Украины сразу и открыто встали на сторону народа, стали защитниками и даже вдохновителями Майдана.

Церковь всегда должна быть контрастна своей пастве, но не во всем. Она должна противостоять стяжательству и пьянству, маловерию и корыстолюбию, эгоизму, чванству и карьеризму — только такая церковь обладает моральным авторитетом среди людей.

И такая церковь имеет моральное право противостоять светской власти, быть независимой духовной властью, столь же влиятельной, как законодательная, исполнительная, судебная и власть СМИ.

Творческая элита

Стыдно признать, но российская так называемая творческая интеллигенция лишь в микроскопических дозах (Ю. Шевчук, Б. Акунин, Д. Быков, В. Обломов и совсем немногие другие) открыто противопоставилась власти, еще кто-то постарался не иметь (не озвучивать) никакого мнения, приняв благополучную и безопасную страусиную позицию, основная же масса, все эти прикормленные из нефтетрубы киркоровы, малаховы, михалковы, говорухины, а вместе с ними — спортивные кумиры, кумирицы и кумирчата, готовы славословить и обожествлять своего кормильца и поильца: если завтра появится другой, они примутся лизать его с таким же искренним воодушевлением.

Украина — страна честной песни, честной мысли, честного чувства. И это безо всякого пафоса, отражается в сердцах людей, видящих — их любимцы с ними, а не против них, не в стороне от них.

Пацаны

Вроде, и Янукович и тем более Путин — взрослые люди, последний и вовсе вошел в клинч со старостью, но ведут себя как пацаны, неполовозрелая шпана: чего-то секретничают, врут, исподтишка мстят своему народу и своим оппонентам, науськивают на них своих борзых и легавых, усугубляя ненависть и презрение к себе (а ведь так хочется, чтобы тебя любили и тобою восторгались!), сами себе противоречат, несут чушь, даже не замечая, что несут её.

Вот Путин говорит, что снизил цену на газ Украине из братско-славянских чувств. А где он был три года назад, когда, руководствуясь теми же чувствами, загнул рекордно высокие цены?

Вот Путин говорит, что интеграция с Европой грозит Украине крахом местного автопрома, авиапрома, потерей рабочих мест. Практически он призывает Украину оставаться отсталой совковой окраиной с устаревшими технологиями и убогой техникой «во имя сохранения рабочих мест», но допускает в России автозаводы Мерседеса в Питере, Подмосковье, Калуге, Вольво — в Калининграде, Пежо, Рено, Фольксвагена, фронтальное вытеснение отечественных самолетов «боингами» и так далее.

Ни в России, ни в Украине никто и на волос не верит заявлениям и уверениям этих изолгавшихся пацанов, и потому никто не ждет от них ничего хорошего. Тут разница только в одном: в Украине есть реальная надежда на ниспровержение местного пацана, а в России таких надежд нет.

В полученном уже по возвращении домой письме из Украины есть такой фрагмент:

«У нас здесь тревожные события, и дело ведется к гражданской войне. Поэтому мы нервничаем, и работаем в авральном режиме. Если сможем затормозить, то не намного… К сожалению, самостоятельно мыслящие предприниматели, политики, управленцы и ученые вытеснены сейчас в маргинал. Мы сами не заметили, когда это произошло. Поэтому ресурсы нашего влияния очень слабы…»

Тревожно в Киеве, но небо — голубое, и так пахнет весной…

Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=8976 (много хороших иллюстраций).

[PavKa]

Дети

[Белгородский]

По рецепту, уже опробованному в перестроечном СССР, власти Украины разыгрывают антисемитскую карту, пытаясь замглить этим испытанным средством украинскую революцию. Бойцы "Беркута" публикуют в Facebook статьи, изобилующие материалами о еврейских корнях и связях с евреями лидеров оппозиции Юлии Тимошенко, Виталия Кличко, Арсения Яценюка, Олега Тягнибока. http://www.newsru.com/world/24jan2014/kievevr.html

[Баядера]

viewtopic.php?p=76612#p76612

[PavKa]

15 років без В'ячеслава Чорновола. Життя і безсмертя

Є легенда, як хтось із радянських слідчих спересердя запитав Чорновола: "Ну добре, от уявімо, є ваша незалежна Україна. І ким ви там себе бачите?" - "Як ким? Редактором опозиційної газети".

25 березня 1999 року в автокатастрофі загинув В'ячеслав Чорновіл. Обставини його загибелі на шосе під Борисполем досі залишаються таємничими. "Історична Правда" пропонує добірку фото, щоб згадати дисидента, політика і людину.
В'ячеслав Максимович народився у грудні 1937 року на Черкащині. За кілька місяців до народження було заарештовано його дядька Петра Чорновола - з заслання він більше не повернувся.
В 1960-му він із відзнакою закінчив Київський університет імені Шевченка (журналістика).



Працював на телебаченні, потім на хвилі хрущовської "відлиги" захопився історією української літератури, особливо - донедавна забороненим в СРСР Борисом Грінченком.
В 1963-64 рр. брав участь у будівництві Київської ГЕС.
У 1964-му вступив до університетської аспірантури, але не був зарахований через політичні переконання.


З батьками та сестрою. Черкащина, 1960-ті

В 1965 році виступив разом із Дзюбою і Стусом на прем'єрі "Тіней забутий предків" у кінотеатрі "Україна" із протестом проти арештів інтелігенції.
За відмову давати свідчення на закритому суді братів Горинів засуджений до трьох місяців примусових робіт.
Підготував збірку текстів "Лихо з розуму" (Портрети двадцятьох "злочинців") - про арештованих у 1965-му шестидесятників - яка була видана на Заході і стала справжньою подією в СРСР і закордоном. В результаті у 1967-му отримав три роки таборів суворого режиму.



В 1969 році на засланні одружується з Атеною Пашко. Вона померла в 2012-му - незадовго до 13-ої річниці смерті чоловіка.



В 1970-му створює підпільний журнал "Український вісник".
Під час масового погрому шестидесятників у 1972 році отримав від радянської влади ше один термін - шість років таборів і три роки заслання.
Письменник-дисидент Михайло Хейфець назвав свій тюремний нарис про Чорновола "Зеківський генерал".



На засланні в Якутії

Після виходу з мордовських таборів мешкав на засланні у Якутії. У травні 1979 став членом Української Гельсинської групи (УГГ).
У квітні 1980-го заарештований за сфабрикованими звинуваченням (фактично - за участь в УГГ). Засуджений на 5 років тюрми.
В 1985-му повернувся в Україну. Працював кочегаром, бо більше ніде не міг працевлаштуватися. Відновлює підпільне видання "Українського вісника".
У 1988 році ініціював створення Української Гельсинської спілки як опозиційної КПРС організації партійного типу.


Родина: син Тарас, дружина Атена Пашко, її донька Ірина Волицька, зять Віктор Зубко та онук Василь

Від моменту створення Народного руху (вересень 1989 року) - його активний член, з 1992-го - співголова.
У березні 1990-го обраний депутатом Львівської обласної ради, з квітня 1990-го до квітня 1992-го - голова облради.



Восени 1991 року В'ячеслав Чорновіл був кандидатом у президенти України (2 місце, 7 420 727 голосів або 23,27%).
За словами Атени Пашко, так відреагував на свій програш Кравчуку: "Програв не я. Програла Україна".

З 1990 року - народний депутат



З друзями-дисидентами - Ларисою Богораз, Мустафою Джемілєвим, Вацлавом Гавелом
Керівник депутатської фракції Народного руху України. У січні 1999 року частина рухівців-"прагматиків" на чолі з Юрієм Костенком організувала розкол у партії, створивши альтернативний Рух (зараз Українська народна партія).



25 березня 1999 року Чорновіл загинув у автокатастрофі, коли повертався з поїздки у Кіровоградську філію Руху.
Під Борисполем автомобіль політика врізався у навантажений зерном "КамАЗ" із причепом, який здійснював розворот посеред траси

Похорони В'ячеслава Чорновола у Києві зібрали 200 тисяч людей.


Поле Чорновола: син Тарас, Віктор Пинзеник, Володимир Стретович, Микола Кульчинський збирають пшеницю, яка була посаджена з зерен, що були в кузові "КАМАЗа". Відтак її роздали по всіх областях

[Белгородский]

Дорогой Павка! Получите обещанный Вам подарок к Рождеству.

Вернадський Володимир Іванович (* 28 лютого (12 березня) 1863, Петербург, Російська Імперія — † 6 січня 1945, СРСР) — український філософ, природознавець, мислитель, засновник геохімії, біогеохімії та радіогеології, космізму.

Вот изображение Вернадского, каким он стал в высших мирах:

В.И. Вернадского справедливо называют Ломоносовым XX в. Редкая синтезирующая способность, всеохватность отличают его творческий гений. Ученый основал и развил несколько новых научных дисциплин, стал создателем учения о биосфере и переходе ее в новое качество – ноосферу. Академик Петербургской АН, а затем АН СССР, член многочисленных зарубежных академий, Вернадский был и крупным общественным деятелем, выдающимся организатором науки в нашей стране. Великий естествоиспытатель-мыслитель, он оставил нам целостное ви́дение мира и задач человека разумного, предсказав будущие пути его развития.

Корни рода Вернадских уходят на Украину, вплоть до казаков Запорожской Сечи. Со стороны отца Владимир Иванович был троюродным братом известного писателя В.Г. Короленко. На всю жизнь он сохранил привязанность к языку, истории и культуре родного края, специально ими занимался и при всем, можно сказать, планетарном универсализме своего мировоззрения оставался в сокровенной сердечной глубине украинским патриотом.

Из записей Владимира Ивановича выясняется, как потрясла его, 11-летнего мальчика, безвременная кончина 22-летнего брата Николая. С раннего детства Владимир был наделен странными, пугавшими его самого качествами: он страдал наследственным лунатизмом, ему было дано во сне и наяву вызывать образы дорогих людей, причем в яркой, галлюцинаторной форме, и вступать с ними в контакт. Сразу после смерти брата он вначале «из-за страха» (его собственное объяснение) стал решительно глушить в себе такого рода «мистические» рецепторы и к университетским годам вполне в этом преуспел. Сознательно закрыв для себя «область каких-то неизведанных и не известных в своей основе переживаний», Владимир Иванович как бы рационализировал свою природу, атрофировал в ней редкие парапсихологические возможности; он выбрал путь углубления не в таинственное и загадочное в человеческой психике, а в многообразие окружающей живой и неживой природы, ее закономерностей, выбрал трезвое научное знание. Тут было некое бегство от себя, собственных иррациональных бездн, всяческой интроспекции и субъективности навстречу безусловной объективности мира – и он это понимал. «Я что-то остановил в своей природе. Иногда жалею, что погасил, а не развил эту способность... Твердо и ясно сознаю, что какая-то сторона ви́дения мною в моей личности остановлена», – писал Вернадский в дневнике 11 июня 1931 г. (Однако по тем же дневникам мы узнаем, что вытесненная способность общения с образами ушедших из жизни близких вернулась к нему незадолго до смерти.) Итак, Владимир Иванович рано решил для себя: «по двум путям углубляться невозможно». Это впечатление сознательного самоограничения, предельной дисциплинированности, плодотворной целеустремленности лежит на всей его личности и жизни. Это был человек, в высокой степени следовавший предписанным себе строгим правилам нравственной и творческой гигиены.

К 1929 г. академия теряет свое самоуправление свою хотя бы относительную независимость, в ее ряды вводится большой отряд философов-марксистов, «красных академиков», призванных блюсти чистоту идейных риз всех наук. Вернадский – с его учением о живом веществе и вечности жизни, с его идеями о биологическом времени, качественно отличном от физико-механического, с его отношением к науке, как исканию истины, достижения которой «бесклассовы» и всеобщеобязательны, – стал одной из первых мишеней бдительных философских «комиссаров». Он был объявлен «знаменем всех реакционных сил», виталистом, мистиком, антиматериалистом и т.д. Репрессированы ближайшие ученики Владимира Ивановича. Сам он все эти годы сохраняет удивительную трезвость и глубину в понимании того, что происходит в стране. Его изначальное неприятие «социалистической схоластики», «моральных основ коммунизма», «насилия над человеческой личностью», «исключительного морального и умственного гнета» (выражения из писем 20-х гг.) усугубляется; перед глазами – зрелище все большей «варваризации» жизни и культуры, разлад и упадок научной работы, не говоря уже о бессмысленном массовом уничтожении лучшей части народа. Он пытается сколько можно материально и морально помогать ссыльным, проявляет большую личную смелость, протестуя и ходатайствуя по их поводу перед власть имущими. За несколько месяцев до смерти он пишет в дневнике об «унижении жить в такой стране, где возможно отрицание свободы мысли». И тем не менее Вернадский сознательно остался со своей страной, понимая, что ее возможное будущее спасение и возрождение в том, чтобы, несмотря ни на что, поддерживать ее интеллектуальный и духовный потенциал, не прерывать течения и развития научного исследования и поиска, несмотря на то что труды его печатались в мизерных дозах, к тому же приправленных редакционными оговорками и открещиваниями. До 1938 г. его довольно часто выпускали в зарубежные командировки, а его дети жили в эмиграции: сын Георгий был профессором кафедры истории Йельского университета в США, дочь, врач-психиатр, обосновалась в Праге – и каждый из них настойчиво звал отца к себе. Но Владимир Иванович неизменно возвращался домой. Возможно, его не постигла трагическая судьба Николая Ивановича Вавилова (которая потрясла Вернадского) по одному только обстоятельству. Его вредные «чудачества» власти терпят скорее всего потому, что он ведь организатор и директор еще и Радиевого института, да и председатель Комиссии по изучению тяжелой воды, один из самых крупных ученых в области, считающейся государством стратегической.

Последние годы его жизни приходятся на войну. Вместе со старейшими академиками его эвакуируют в Боровое в Казахстане. Он сознательно готовился к уходу из жизни и так же последовательно и методично, как всё делал в жизни, подводит под ней черту. Он пишет свою последнюю статью, краткий конденсат его сокровенных верований – «Несколько слов о ноосфере». Умирает Владимир Иванович в Москве 6 января 1945 г., от кровоизлияния в мозг.

И только почти через 15 лет, в 1959 г., состоялись первые чтения его имени в Институте геохимии. Первые книги из богатейшего рукописного наследия ученого стали появляться еще через десять лет, и вместе с ними начал выплывать из забвения и непонимания огромный материк Вернадского, величайшего натуралиста-мыслителя не только XX в., но и всех веков истории научного знания.

Это выдержки из статьи о Вернадском (1993), принадлежащей перу философа С.Г. Семеновой.

(В 2000 г. она написала и о Д. Андрееве статью «Письмена о преображении мировом…», но это отдельный разговор). Читайте процитированную статью полностью в «Шкатулке Розы Мира». Об идеях Вернадского Семенова подробнее пишет в другой своей статье (тоже 1993); читайте в главе «Восходящая эволюция» и во второй половине главы «Ноосферные задачи».

В России был лишь один гигант, сопоставимый с Вернадским,– Николай Федорович Федоров, автор всемирного проекта, предусматривающего не больше не меньше, как воскрешение всех умерших людей, начиная с Адама. Федоров же первым догадался, что пришествие антихриста не является неизбежным. Если бы Россия дала миру только Федорова, то ее историческое существование уже было бы оправданным. И всё же, если сравнивать Вернадского и Федорова, то Воскреситель проигрыват Ноосферисту в том, что не получил такой всемирной известности.

Остается добавить, что оба, Вернадский и Федоров, включены в АЭ. Хотя супруги Андреевы нигде их не упоминают, о Вернадском пишет В.И. Грушецкий:

Из работ Вернадского и Шардена с очевидностью следует схема: геогенез, достигающий в своей динамике наивысшей фазы, выражающейся в активной тектонической деятельности, передает некий накопленный побудительный импульс биогенезу, после чего, обеспечивая условия следующей стадии, тектоническая деятельность резко идет на спад.

А о Федорове – Б.Н. Романов:

В своем, если так можно выразиться, метамифе Андреев сумел обобщить многие религиозные искания русской интеллигенции, открывая и намечая новые духовные пути религиозно-художественного творчества. И эти пути продолжали поиски многих русских мыслителей, из которых прежде всего нужно назвать А.С. Хомякова, Ф.М. Достоевского, Н.Ф. Федорова, С.Н. Булгакова и, в чем-то наиболее близкого ему, В.С. Соловьева.

Обе эти статьи отцов андрееведения включены в гипертекстовое собрание сочинений Д. и А. Андреевых, обозреваемое Андреевской энциклопедией.

[PavKa]

Белгородский